O seminarista - Bernardo Guimarães

Por Monica Giselli

A obra possui caracteríticas do Romantismo, por exemplo o amor à natureza observado em vários trechos da obra, os sonhos, sentimentalismo, subjetividade, idealização da mulher (Margarida) e a posição da mulher sempre ao extremo é vista ora como anjo e ora como demônio sedutor, uma das características mais marcantes do Romantismo apresentadas na obra é a luta pelo amor impossível, os fatos separam o casal e estes buscam durante toda a trama viver esse amor.

ELEMENTOS DA NARRATIVA

 

Narrador: 3° pessoa.

Tempo: cronológico.

Espaço: ar livre, a casa de Eugênio, o seminário e o quarto de Margarida.

 

Ambiente: No ar livre percebe-se um ambiente de amizade e posteriormente de amor;

                  Na casa percebe-se um ambiente de submissão;

                  No seminário observa-se um ambiente triste e cheio de conflitos psicológicos;

                  No quarto de Margarida encontra-se um ambiente de amor, medo e pecado.

 

Personagens: Eugênio o herói. Rapaz calmo e submisso que vai para o seminário. Ele gosta da vida eclisiástica, mas nutre uma intensa paixão. É considerado uma personagem plana, ou seja, que é previsível e matem a mesma personalidade durante toda a trama;

                      Margarida a heroína, moça muito bonita que é apaixonada por Eugênio e é fiel a ele até a morte, tmbém é considerada uma personagem plana;

                      Umbelina a mãe de Margarida, personagem plana;

                      Sr. e Sra. Antunes compadres de Umbelina e pais de Eugênio, são considerados personagens redondos, ou seja, imprevisiveis. No inicio da narrativa eles consideram Umbelinda como amiga e cuidam dela no final a abandonam, são extremamente beatos e mandam Eugênio para o seminário e usam da mentira para submetê-lo a tomar ostes.

 

Enredo: O amor de Eugênio e Margarida nasce ainda na infância. Sabendo ele que iria para o seminário jura que ela será a primeira que ele irá ouvir em confissão, ela retribui o juramento jurando esperá-lo para se confessar. Eugênio parte para o seminário, onde se destaca pela disciplina e inteligência, sempre recatado e pensativo, pensa sempre na querida amiga de sua infância e dedica a ela poesias, quando o padre descobre estas poesias o recrimina e o menino inocente não consegue compreender que mal tem escrever poesias para a sua querida amiga. Os anos passam e ele regressa de férias a casa de seus pais, ao ver Margarida já moça sua reprimida paixão se ascende e os dois começam a se encontrar e namorar escondidos, ele decidi que não mais quer se tornar padre e comunica sua mãe que fica muito enraivecida e se lembra de uma passagem da infância de seu filho (a famosa passagem da serpente, na qual Margarida ainda muito pequena hipnotisa uma serpente), a sra. Antunes passa a ver Margarida como o demônio que quer seduzir seu filho e o obriga a voltar para o seminário, ele muito submisso volta, mas  volta decidido a não se ordenar pelo menos até descobrir que Margarida está casada e então desgostoso resolve se tornar padre. Quando sai do seminário, já padre, ele é chamado para confessar uma moribunda ao chegar na casa percebe que era Margarida que confessa tê-lo esperado sempre fiel, então Eugênio descobre que aquilo foi armação de seus pais que mentiram para ele e expulsaram a mãe e a moça de suas terras, descobre ainda que ela ficou doente ao saber que ele se tornara padre. Ao descobrir que foi enganado por seus pais e que sua amada não o traiu ele cai em tentação e fica com ela naquela noite, tornando-se um padre pecador. Na manhã seguinte, dia de sua primeira missa, chega na igreja um caixão, o caixão de sua amada, ao vê-la morta ele enlouquece.

 



resumo: a importância do ato de ler

FREIRE, Paulo. A importância do ato de ler. São Paulo: Moderna, 2003.

RESUMO: A obra relaciona a leitura de mundo com a leitura da palavra e enfatiza a importância crítica da leitura significativa no processo de alfabetização. Ao falar acerca da importância de ler é indispensável lembrar que tudo pode ser leitura – um olhar, um gesto, um objeto, um livro etc.- e que a leitura do mundo precede a leitura da escrita e que uma complementa a outra, que para compreender um texto é necessário usar o conhecimento de mundo e as informações desse texto irão contribuir para a leitura de mundo do indivíduo, para que esta leitura seja significativa deve haver relações entre o texto e o contexto. Não é suficiente memorizar mecanicamente as informações transmitidas por um texto isso não resulta em conhecimento e logo será esquecido, para aprender, memorizar e fixar a informação transmitida deve-se aprender sua significação profunda e o mais importante não é a quantidade de livros lidos, mas a qualidade e a profundidade da leitura. O educador deve respeitar o nível de compreensão que os educandos têm de sua realidade, não deve ser autoritário impondo a própria compreensão e assim, anular-lhes a criatividade e a responsabilidade na construção do conhecimento, basta mostrar-lhes o seu conhecimento, expor suas escolhas que os educandos irão anexar essa informação ao conhecimento de mundo que possuem e assim farão a própria escolha. A melhor metodologia para que os educadores sejam escutados é se igualar aos educandos, e aprender escutá-los e respeitá-los para serem igualmente respeitados e não apenas temidos, pois só profissionais autoritários impõem a educação e se negam ser educados pelos alunos.  Os educadores precisam ter em mente que para que haja uma leitura eficiente, esta deve ser significativa á experiência comum dos educandos, deve fazer parte da realidade deles, o professor não deveria passar leituras que fazem parte apenas de sua experiência e que sejam significativas apenas para si, já que o conhecimento de mundo e a leitura da palavra estão interligados. Pode-se concluir, que a leitura da palavra é precedida pela leitura de mundo, e que aquela pode transformar esta através da prática consciente.

ALGUMAS NOTAS EM TORNO D’O CRIME DO PADRE AMARO E D’ O PRIMO BASÍLIO, DE EÇA DE QUERÓS

DÉCIO, João. Algumas notas em torno d’o crime do padre Amaro e d’o primo Basílio, de Eça de Queirós. Texto fornecido pelo professor.

 

 

RESUMO: Os dois romances analisados por João Décio são de Eça de Queirós e do período realista, o primeiro publicado em 1875, O crime do padre Amaro, romance que deu início a melhor fase do autor e o outro é o segundo romance do autor O primo Basílio, lançado em 1877. O crime do padre Amaro fala sobre a vida eclesiástica de Amaro, que cursou o seminário e se fez padre embora não tivesse vocação alguma. Amaro era de descendência humilde e isso o levou de certo modo a ver o seminário como ascensão social do padre, após a morte dos pais ele foi criado pela marquesa que o estimava muito e na casa da marquesa Amaro vive rodeado de criadas e isso faz com que desenvolva mais cedo sua sensualidade  herdada de sua mãe, ele vive num ambiente de beatice e acaba por desenvolver o interesse de se tornar padre, não pro vocação, mas por desejo de ter vida fácil e constante contato com as mulheres. A marquesa tem a intenção de encaminhar o menino para o seminário e explica o seus motivos banais, pelo fato dele ser magro e amarelo, ser afeiçoado as mulheres, nesse pensamento errôneo percebe-se  o tamanho da ignorância da marquesa que via apenas a parte negativa do pároco. Ao analisar a educação de Amaro percebe-se um dos motivos individuais que o levaram a ter um caso amoroso após se tornar padre com Amélia, jovem beata e ignorante que cria ser o seu amor abençoado pelo fato de ver no padre o símbolo de Deus na terra, ela não tem a capacidade para refletir e compreender por si só a essência da religião. Além dos motivos individuais de Amaro e Amélia existem os motivos extra-individuais no sentido ambiental que se faziam pesar, Amaro vivia na casa de Amélia e o cônego Dias era amante da senhora Joaneira, mãe de Amélia. O clero mandava na sociedade de Leiria e acobertava o que seus representantes faziam de errado. Eça de Queirós estuda com atenção um caso desastroso de falta de vocação religiosa, entretanto não generaliza a corrupção para todo clero português. Já n’O primo Basílio,  Eça volta-se para análise do problema moral do adultério e tem como personagem principal Luísa, jovem delicada e inocente que foi influenciada a trair seu marido,  pela leitura de romances românticos, pela educação defeituosa, por Leopoldina sua amiga imoral e que possuía inúmeros amantes. A obra apresenta alguns tipos sociais interessantes: o conselheiro Acácio, homem formalista cheio de frases feitas e de belas palavras; Juliana, personagem secundaria extremamente importante para o desenvolvimento da obra, constituí-se na empregada que odeia a patroa, pois inveja a vida que esta leva diferente da sua sofrida e humilhada consegue roubar cartas dos amantes para chantagear Luísa mais acaba por morrer por isso.Sebastião amigo de Jorge e de Luísa tenta salvar-lhe a honra recuperando as cartas roubadas por Juliana; Jorge faz o papel de marido traído e que perdoa a esposa em seu leito de morte; e por ultimo Basílio, primo, antigo namorado e atual amante de Luísa,mulherengo e  insensível, que ao saber da morte de Luísa se lamenta por não ter trazido da viagem uma mulher para se divertir.

 

Monica Giselli de Freitas

A POESIA DO COTIDIANO DE CESÁRIO VERDE

por Monica Giselli de Freitas

SANTOS, Carlos Alberto Suniga dos. A poesia do cotidiano de Cesário Verde. Texto fornecido pelo professor.

 

RESUMO: A poesia de Cesário Verde, reconhecida como poesia do cotidiano, constitui-se como uma forma de expressão que rompe com o cânone romântico e com o cânone do realismo objetivo, seu caráter foi precursor da tendência modernista. O poeta se destaca por unir a realidade objetiva e o “eu” subjetivo, criando uma poesia carregada de impressões/expressões, suas produções são marcadas por um processo descritivo-analítico e sua leitura de mundo é carregada de ironia e até certo desprezo pela natureza, seres e objetos com os quais se depara. Essa fusão incomum de diferentes realidades que resulta numa tessitura objetivo-subjetiva, presente nos processos poéticos identificáveis em poetas modernistas, surgiu com o amadurecimento dos processos de composição do poeta e dividi-se em quatro fases: na 1° fase o poeta prende-se ao rigor da forma que caracteriza a poesia parnasiana; na 2° fase o poeta apresenta uma visão anti-lírica da realidade que se apresenta como algo impreciso; na 3° fase surge a expressão/impressão máxima da cidade e de seus múltiplos aspectos negativos; na última fase o poeta troca a cidade pelo campo e seu cotidiano. Com esse processo de amadurecimento de produção poética, ele se coloca entre os maiores nomes da poesia portuguesa. Cesário Verde representa na sua poesia a sua própria existência/ existência poética do homem moderno; fragmentado e deslocado o poeta tece seu estilo incomum e por vezes impressionista.

Resumo de : Os quatro Pilares da Educação.

Por: Monica Giselli de Freitas

DELORS, Jacques. Os quatro Pilares da Educação. Texto fornecido pelo professor.

RESUMO: A educação deveria ser baseada em quatro aprendizagens fundamentais para a vida do indivíduo, sendo elas: o aprender a conhecer, que é a combinação de uma cultura geral vasta com a aprendizagem aprofundada de um pequeno número de matérias e é também aprender a aprender, exercitando a atenção, a memória e o pensamento; aprender a fazer está ligado a pôr em prática os conhecimentos adquiridos, tornando o indivíduo apto para o trabalho, para resolver inúmeras situações e a exercer sua função social; aprender a viver juntos que é extremamente importante, já que desenvolve a compreensão do outro e a percepção das interdependências, esta aprendizagem é um dos maiores desafios da educação e é o instrumento usado para lutar contra preconceitos geradores de conflito; e por último, mas não menos importante temos o aprender a ser, a educação deve contribuir para o desenvolvimento total do indivíduo, essa aprendizagem serve para desenvolver a diversidade de personalidades, a autonomia, o espírito de iniciativa, de discernimento e de responsabilidade pessoal, não se trata apenas de desenvolver a natureza individualista, o gosto pela provocação combinado com os outros desenvolvimentos citados a cima é o suporte da criatividade e da inovação e isso se torna uma oportunidade de progresso para as sociedades. Esses quatro conhecimentos devem ser objeto de atenção igual por parte do ensino, mas na nossa realidade não é isso o que ocorre a educação focaliza o aprender a conhecer fornecendo conhecimento aprofundado de poucas matérias, e poucas vezes se aplica o aprender a fazer onde o indivíduo põe em prática o conhecimento adquirido, conseguindo resolver situações, e as outras duas aprendizagens dependem de circunstâncias aleatórias ou são tidas como prolongamento natural das duas primeiras.

PRESENÇA DA ANTIGUIDADE CLÁSSICA EM OS LUSÍADAS

PEREIRA, Maria Helena da Rocha. Conferência/conference presenças da Antiguidade clássica em Os Lusíadas. In: Revista de Letras. V25. São Paulo: 1985.

 RESUMO: Os Lusíadas são exemplos do Renascimento, onde demonstra entusiasmo pelas novas descobertas e pelo novo mundo que surgem com elas. E são cheios de influência do classicismo greco-latinos, exemplo disto é a troca do herói com características individuais por um herói coletivo e aquele que tem amor carnal e individual passa a ser castigado, já que, o único amor aceito naquela época era o amor universal, o amor pela pátria. O poema é tido como um desafio aos modelos tradicionais da Antiguidade que será resolvido no sentido da superação. A obra toma por modelo heranças épica, ou seja, a narrativa narra as ações humanas, tira o caráter individual do herói ampliando-o e o herói de Camões se transforma em toda a nação portuguesa. Observa-se na estrutura da narrativa que a ação Pode ser dividida em ação histórica onde fala da viagem de Vasco da Gama que faz parte da historia de Portugal e ação mitológica onde por varias vezes Camões cita trechos da mitologia grega e romana; a narrativa esta in média res, pois o começo da narração não coincide com o começo da narrativa; observa-se ainda que na obra existe diversas digressões (história dentro de outra história). A obra contém dois princípios de composição: o primeiro é o Ubertietung - esquema de superação que finaliza de modo brilhante os dois versos finais – e o segundo é o paralelismo greco-latino -  onde Camões unifica dois pares de exemplo: um literário e outro histórico. O habito de enumerar sem ordem aparente, grandes nomes da história grega e/ou romana não é algo novo, pois já era moda no cancioneiro geral e foi tomada dos humanistas. Em os Lusíadas o autor usa como cânone obras como Odisséia – obra grega - e Eneida – obra romana - desta foi retiradas as características do homem em missão aquele que sabe fundar impérios, manter a paz, poupar os vencidos  e derrubar os orgulhosos; daquela foi retiradas as características do herói-padrão homem com avidez de sabedoria de haurir novos conhecimentos permitindo-se se situar melhor no mundo. As várias referências à argonautas citadas na obra não são tidas como estruturais, servem apenas para enobrecer ainda mais os portugueses que tem a coragem de se aventurar por mares desconhecidos como homens em missão que a fé e o império foram divulgando por onde passavam, diferente do papel desempenhado pela Eneida e pela Odisséia. É sumamente importante observar a capacidade mitopoética de Camões que além de juntar em uma obra o papel dos Deuses e da coexistência do pagão com o cristão, ele usa mitos fazendo suas próprias invenções, tais podem ser encontradas na súplica de Vênus, nas ninfas quando desviam a naus em Moçamba, em Vênus ao serenar a tempestade no Índico, no sonho de D. Manuel, no Velho do Restelo, no gigante Adamastor, no discurso de Baco e na Ilha dos Amores. De entre estes, alguns tem modelo virgiliano, outros revelam a combinação de múltiplos elementos são usados para simbolizar os perigos que os navegantes portugueses enfrentaram, em mares desconhecidos, ela cobiça das riquezas e da glória. Camões usa com certa frequência, para enquadrar as grandes cenas do passado nacional, o emprego sistemático do paralelismo de motivos gregos com os latinos. Podem-se encontrar inúmeros exemplos, tais como o drama de Inês de Castro que é enquadrado por mitos gregos enquanto a vingança de D. Pedro I busca exemplo a história romana, a coragem do Infante Santo é adornada com as características da virtus grega e romana, no Canto VIII quando se fala no poder do dinheiro usa-se dois exemplos de cada proveniência ao fazer comparações com os feitos de Duarte Pacheco Pereira.

A visão da Antiga clássica era constituída de uma só cultura, principiaria entre os próprios gregos e latinos. Cícero foi o primeiro a tomar consciência que não era lícito chamar os romanos de bárbaros, se estes o fossem também o seriam os gregos, já que, foi consagrada por diversos autores gregos e latinos a paridade entre os gregos e romanos. Com o tempo os feitos portugueses ultrapassaram os paradigmas gregos e latinos, os portugueses tornaram-se assim, seus continuadores naturais, descendentes espirituais dos romanos que adquiriram novos conhecimentos, descobriram coisas antes nunca vistas, fizeram inúmeras descobertas ao longo da viagem levando ainda mais além o legado tradicional clássico. A epopéia é renascentista e se baseou na essência do classicismo greco-latino onde Camões não copiou, mas recriou a partir de uma norma.

Postado por: Monica Giselli de Freitas, acadêmica do 5° período de Letras da UNESC.